Posts Tagged ‘முதியோர் இல்லம்’

பத்மா முதலியார், நாடார் மரத்தொட்டி, நாயர் டீ ஸ்டால், செட்டியார் மெஸ், முதலியார் கடை, தேவர் ஹோடல், ஐயங்கார் பேக்கரி, ஹலால் மாமிசக் கடை, பிராமணாள் கபே!

ஒக்ரோபர் 24, 2012

பத்மா முதலியார், நாடார் மரத்தொட்டி, நாயர் டீ ஸ்டால், செட்டியார் மெஸ், முதலியார் கடை, தேவர் ஹோடல், ஐயங்கார் பேக்கரி, ஹலால் மாமிசக் கடை, பிராமணாள் கபே!

ஜாதிகளை ஒழிப்போம் என்று சாதிகளைப் பெருக்கிய திராவிடத்துவ ஞானிகள்: ஜாதியில்லை என்று சொல்லிக்கொண்டு சாதிகளைப் பெருக்கிக் காட்டிப் பட்டியல்களை நீட்டிக் கொண்டிருப்பது திராவிடத்துவத்தில் தான்! இதனை திராவிடத்துவவாதிகள் மாபெரும் சாதனையென்றும் பறைச்சாற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்[1]. ஜாதிகளை ஒழிக்க அம்பேத்கார் பாடுபட்டார், ஆனால், அவர் பெயரைச் சொல்லிக் கொண்டே சாதித்துவத்தையும் வளர்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். இப்பொழுது பெரியார் பெயரை வைத்துக் கொண்டு திராவிடர் கழகம், பெரியார் திராவிடர் கழகம், தந்தை பெரியார் திராவிடர் கழகம், பெரியார் பாசறை, என்று பற்பல இயக்கங்கள் இயங்கிக் கொண்டு வருகின்றன. இவற்றில் பெரும்பாலும் ஜாதி-எதிர்ப்பு என்ற பெயரில் அப்பாவி பிராமணர்களைத் தாக்கி வருகின்றனர்.

ஜாதி-எதிர்ப்புப் போர்வையில் பிராமணர்கள் தாக்கப்படுவது: பழைய மாம்பலத்தில் அயோத்தியா மண்டபத்தின் வாசலில் இரு பிராமணர்களைத் தாக்கி, கத்தியால் வெட்டியதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பூணூலை அறுக்கிறேன் என்று நூற்றுக் கணக்கான பிராமணர்கள் தாக்கப் பட்டிருக்கிறார்கள். அதில் “தி ஹிந்துவை”ச் சேர்ந்த கணபதி என்பவரும் அடக்கம். சம்பந்தமே இல்லாத ஒரு ராகவேந்திரர் மடத்தில் நுழைந்து விக்கிரங்களை உடைத்து, அசிங்கம் செய்த போது அங்கிருந்த ஒரு பிராமணர் அழுது புலம்பியதை நாளேடுகளில் பார்த்திருக்கலாம். இப்படி பிராமணர்கள் என்றாலே கிண்டல் செய்வது, அவதூறு பேசுவது, கொச்சையாக வார்த்தைகளை வீசுவது முதலியன பொது இடங்களிலிருந்து, பத்திரிக்கைகள், சினிமாக்கள், ஊடகங்களில் அதிகமாகவே இருந்து வருகின்றன. இபோழுது கூட, சின்மயி ஸ்ரீபாத என்ற தமிழ் சினிமா பாடகி அத்தகைய தாக்குதலுக்கு உள்ளாகியுள்ளார். கைது செய்யப்பட்டப் பிறகும், குற்றவாளிகள் சமரசம் செய்து கொள் என்று மிரட்டி வருகின்றனர்.

பிராமணாள்கஃபேயைத் தொடங்கிய கிருஷ்ண ஐயரும் கிருத்துவப் பிரசங்கம் செய்யும் மணி ஐயரும்: ஸ்ரீரங்கத்தில் கிருஷ்ண அய்யர் என்பவர் பிராமணாள் கஃபே என்ற ஹோட்டலை நடத்தி வருகிறார்.  ஸ்ரீரங்கத்தில் 34/24, பாவை டவர்ஸ், ஈ.வி.எஸ். ரோட் என்னும் முகவரியில் கிருஷ்ணன் என்பவர்  நடத்தி வரும் ” ஸ்ரீ கிருஷ்ணையர்  ஹோட்டல்  பாரம்பரிய பிராமணாள் கபே “என்னும் பெயரில்  6 மாதங்களாக நடைபெறுகிறது[2]. இதற்கு தந்தை பெரியார் திராவிடர் கழகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பலத்த எதிர்ப்பை தெரிவித்து போராட்டங்கள் நடத்தினர் என 2012 அக்டோபர் 12ம் தேதி நக்கீரன் இதழில் செய்தி வெளியானது.  இந்த நிலையில் பெரியார் காலத்தில் அவரால் போராடி மூடப்பட்ட “பிராமணாள் கஃபே” தமிழக முதல் அமைச்சர் ஜெயலலிதா தொகுதியான ஸ்ரீரங்கத்தில் திடீரென்று முளைத்திருப்பது திராவிடர் கழகத்தில் உள்ளவர்களிடையே கொதிப்பை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது[3] என்றும், இதனால் அந்த ஹோட்டல் பெயரை அழிக்கும் போராட்டம் தந்தை பெரியார் திராவிடர் கழகம் சார்பில் நடைபெறும் என்றும், அந்த இயக்கத்தின் தலைவர் ஆனூர் ஜெகதீசன் அறிவித்திருந்தார். ஆனால், அந்த “முரளி கபே”விற்கும் இதற்கும் சம்பந்தம் இல்லை என்று தெரிந்ததே.
பிராமணாள் ஓட்டல் பெயர் அழிப்பு போராட்டம்: தந்தை பெரியார் திராவிடர் கழகம் சனிக்கிழமை காலை 10 மணிக்கு திருவரங்கம் பேருந்து நிலையம் அருகில் “பிராமணாள் ஓட்டல் பெயர் அழிப்பு போராட்டம்” நடத்துவோம் என்று இரண்டு பக்க பிட்நோட்டீஸ் கொடுத்தது. இதன்படி இன்று (20.10.2012) காலை 10 மணிக்கு ஸ்ரீரங்கம் ராஜகோபுரம் முன்பிருந்து ஊர்வலகமாக புறப்பட்டனர் தந்தை பெரியார் திராவிடர் கழகத்தினர். இதில் போலீசாருக்கும், ஊர்வலத்தில் வந்தவர்களுக்கும் தள்ளுமுள்ளு ஏற்பட்டது. இதையடுத்து 150 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர். இந்த போராட்டம் தொடர்ந்து நடைபெறும் என்றும், பிராமணாள் கஃபே பெயரை நீக்காமல் விடமாட்டோம் என்றும் கோவை ராமகிருஷ்ணன் கைது செய்யப்படும் முன் செய்தியாளர்களிடம் கூறினார்[4].

வர்க்கப் போராட்டமா, ஆரிய-திராவிட[5] போராட்டமா?: ஸ்ரீரங்கத்தில் ஒரு பார்ப்பனர், “பிராமணாள் உணவு விடுதி” என்ற பெயரில் ஓட்டல் நடத்தி வருவதற்கு கடும் எதிர்ப்பு கிளம்பியுள்ளது. ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு காவல்துறையிடம் கழக சார்பில் ஒரு பெரும் பகுதி சமுதாயத்தை ‘சூத்திரர்’ என்று இழிவுபடுத்தும் இந்த ‘பிராமணாள்’ பெயரை அகற்ற வேண்டும் என்று புகார் தரப்பட்டது. ஆனாலும், ஓட்டல் நடத்தும் பார்ப்பனர், தனக்கு ஆர்.எஸ்.எஸ்., இந்து முன்னணி, இந்து மக்கள் கட்சி போன்ற அமைப்புகள் ஆதரவாக இருப்பதாக ஆணவத்துடன் பேசி வருகிறார். முதலமைச்சர் ஜெயலலிதாவின் தொகுதியாக இருப்பதால் முதல்வர் பார்ப்பனர் என்ற அடிப்படையில் தமக்கு அரசு அதிகாரத்தின் ஆதரவு இருக்கும் என்ற இறுமாப்பில், ‘பிராமணாள்’பெயர்ப் பலகையை அகற்ற முடியாது என்று பிடிவாதம் பிடிக்கிறார். ‘தேவர்’, ‘நாயுடு’ என்ற பெயரில் ஓட்டல்கள், வணிக நிறுவனங்கள் இருப்பதை இந்தப் பார்ப்பனர் சுட்டிக் காட்டுகிறார்[6]. இவை சாதிப் பெயர்கள்; இந்தப் பெயர்களுக்கும் தடைப் போட வேண்டும் என்பதே நமது கருத்து. பெரியார் நூற்றாண்டு விழாவின்போது முதல்வர் எம்.ஜி.ஆர். ஆட்சிக் காலத்தில் சாலைகளுக்கு இருந்த சாதிப் பெயர்களை முழுமையாக அரசு ஆணையின் பேரில் நீக்கப் பட்டதை நினைவுபடுத்துகிறோம்.

வர்ணத்தை ஆதரித்த காந்தியும், ஜாதிகளை எதிர்த்த பெரியாரும், சாதிகளை பெருக்கி வளர்க்கும் திராவிடர்களும்: வர்ணம் என்பது மனுஸ்மிருதியில் சொல்லப்பட்டது, மஹாத்மா காந்தி ஆதரித்தது. ஆனால், முதலியார், செட்டியார், நாயக்கர், நாயர் என்று சாதிகளை தங்களது தலைவர்களுடன் அடையாளம் காட்டிக் கொண்டு அரசியலில் லாபத்தை ஈட்டியது திராவிடக் கட்சிகள். “அண்ணாதுரை முதலியார்” என்று போஸ்டர்களை ஒட்டியதை திராவிடர்கள் இப்பொழுது மறந்திருக்கலாம். இருப்பினும் அவர்கள் வாதிப்பது இவ்வாறாக உள்ளது, “ஆனால், இப்பொழுதோ, ‘பிராமணாள்’ என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சாதிப் பிரிவினரைக் குறிக்கும் சொல் அல்ல. மாறாக, ‘மனு சாஸ்திரம்’ கூறும் நான்கு வர்ணப் பிரிவில் மேலானவர்கள் ‘பிரம்மா’வால் படைக்கப்பட்டவர்கள் என்று கூறப்படும் ‘பிராமணர்’ என்ற பிரிவை அங்கீகரிக்கும் சொல். இந்தப் ‘பெருமை’யை ‘பிராமணர்கள்’ கூறிக் கொண்டால், அதனால் மற்றவர்களுக்கு என்ன சங்கடம் என்ற கேள்வி எழக்கூடும். ஒருவன் தன்னை “பிராமணன்” என்று அடையாளப்படுத்துவதன் வழியாக ஏனைய பெரும் பகுதி உழைக்கும் மக்களை “சூத்திரர்கள்” என்று அறிவிக்கிறார்கள் என்பதுதான், இதில் அடங்கியுள்ள முக்கியப் பிரச்சினை. “வறுமைக் கோட்டுக்குக் கீழானவர்கள்” என்று அரசு, ஒரு புள்ளி விவரம் எடுக்கிறது என்றால், வறுமைக் கோட்டுக்கு மேலானவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது எப்படி அர்த்தமாகிறதோ அதே போன்றுதான் இதுவும். அரசு கூட மக்கள் தொகையை சாதி வாரியாகக் கணக்கிடுகிறது. அது வேறு. ஆனால், அரசாங்கமே ‘பிராமணர்’, ‘சூத்திரர்’ என்ற வர்ணத்தின் அடிப்படையில் கணக்கிடுவது இல்லை. காரணம், ‘பிராமணன்’, ‘சூத்திரன்’ என்ற வர்ண பேதம் பெரும்பான்மை மக்களான சூத்திரர்களை “பார்ப்பனர்களின் தேவடியாள் மக்கள்” என்று பறைசாற்றுகிறது“.

மனுவைத் திரித்துக் கூறும் திராவிட சித்தாந்திகள்[7]: திராவிட சித்தாந்திகள் இக்காலத்திலும், இப்படி மனுவைத் திரித்துக் கூறி விளக்கம் அளித்து துவேஷத்தை வளர்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். ‘மனு சாஸ்திரம்’ என்ன கூறுகிறது?

  • “அந்த பிரம்மாவானவர் இந்த உலகத்தைக் காப்பாற்றுவதற்காக தன் முகம், தோள், தொடை, பாதம் இவைகளிலிருந்து உண்டான பிராமண, ஷத்திரிய, வைசிய, சூத்திர வர்ணத்தாருக்கு இம்மைக்கும் மறுமைக்கும் உரிய உபயோகமான கருமங்களைத் (செயல்களை) தனித்தனியாகப் பகுத்தார். (அத்தியாயம் 1; சுலோகம் 85). [இப்படி குறிப்பிட்டிருந்தாலும் அவ்வாறில்லை என்பது வேடிக்கை – இந்த சுலோகத்தில் கிரேத, திரேத, துவாபர மற்றும் கலி யுகங்களில் என்ன கடமைகளை செய்ய வேண்டும் என்று கூறுகிறது[8]. குணங்கள் எப்படி மாறுபடும் என்று கூறுகிறது[9].]
  • பிராமனன் முதல் வர்ணத்தான் ஆனதாலும் பிரம்மாவின் உயர்ந்த இடத்தில் (முகத்தில்) பிறந்ததானாலும் இந்த உலகத்தில் உண்டாயிருக்கிற சகல வருணத்தாருடைய பொருள்களையும் தானம் வாங்க அவனே பிரபுவாகிறான். (மனு. அத்தியாயம் 1 – சுலோகம் 100). [பிரம்மா முதலில் பிராமணர்களைப் படைத்ததால் உலகத்தில் உள்ளவற்றை அவர்கள் பெறத் தகுதியானவர்கள் ஆகிறார்கள்.[10] பிறகு சத்திரியர், வைசியர், சூத்திரர் படைக்கப் பட்டவுடன் அவர்களும் அவற்றைப் பெறத் தகுதியானவர்கள் ஆகிறார்கள்].

மனு தர்ம அடிப்படையில், ‘பிராமணாள் கபே’ என்று ஒரு ஓட்டலுக்கு பெயர் சூட்டப்படுகிறது என்றால், அதன் பொருள் – ஓட்டல் நடத்தும் அந்த உரிமையாளன், ‘நான் பிரம்மாவின் முகத்திலிருந்து பிறந்தவன். இந்த ஓட்டலுக்கு வந்து காசு கொடுத்து சாப்பிட்டாலும் பிராமணரல்லாதவர்கள் என்றால், அவர்கள், எனது பார்வையில் ‘சூத்திரர்’கள் எனது அடிமைகள்.

இல்லாத அத்தியாயத்திலிருந்து திரித்துக் கூறுவது: மனுதர்மத்தின் 18வது அத்தியாயம் 122வது சுலோகத்தின்படி என்னுடைய ஓட்டலுக்கு காசு கொடுத்து சாப்பிட வரும் சூத்திரர்கள், நான் ஏற்றுள்ள தர்மப்படி என்னை வணங்க வேண்டியவர்கள். அதே சுலோகத்தின்படி எனது ஓட்டலுக்கு சாப்பிட வருவதே அவர்களுக்கு கிடைத்த பெரும் பாக்கியம். [மனு ஸ்மிருதியில் இருப்பதே 12 அத்தியாயங்கள் தாம், அப்படியிருக்கும் போது 18ம் அத்தியாயம் எப்படி வருகிறது என்று தெரியவில்லை[11]].

நான் ‘பிராமணரல்லாத’ கீழ் வர்ணக்காரர்களான சூத்திரர்களை மனுதர்மம் அத்தியாம் 8 – சுலோகம் 122-ன்படி கீழ்க்கண்டவாறுஅறிவிக்கிறேன்.

• போரில் புறமுதுகிட்டு ஓடிவந்த கோழை.

• இவன் என்னிடம் பக்தி கொண்டு தொண்டு செய்ய வேண்டியவன்.

• இவன் எனது விபச்சாரியின் மகன்.

• இவன் என்னால் விலைக்கு வாங்கப்பட்டவன்.

• இவன் தலை தலைமுறையாக எனது அடிமையாக இருந்து வருகிறவன்.

இதைத்தான் திருவரங்கத்தில் ஓட்டல் நடத்தும் பார்ப்பனர், தனது விளம்பரப் பலகையில் பொறித்து வைத்துள்ளார்.

வாடிக்கையாளர்கள் விற்பனைக்காக வசதிக்காக நடத்தப்படுகிற ஒரு வர்த்தக நிறுவனம் தன்னிடம் வாடிக்கையாளர்களாக சாப்பிட வருகிற பெரும்பான்மை மக்களையும் சமுதாயத்தில் உழைக்கும் பெரும்பான்மை மக்களையும்

ஏ, தேவடியாள் மகனே!

ஏ, அடிமையே!

ஏ, புறமுதுகிட்டு ஓடிய கோழையே!

ஏ, என்னை அண்டி வாழக்கூடிய இழிப் பிறவியே!

வா, வா, வந்து காசு கொடுத்துவிட்டு சாப்பிட்டுப் போ” என்று பகிரங்கமாக அறைகூவல் விடுப்பதை பக்தித் தமிழர்களே, நீங்கள் ஏற்றுக் கொள்கிறீர்களா? ஆர்.எஸ்.எஸ். இந்து முன்னணி, பா.ஜ.கவிலுள்ள பார்ப்பனரல்லாத தமிழர்களே, இந்த கீழ்மையை சிறுமையை அவமானத்தை அங்கீகரிக்கிறீர்களா?

இது நாத்திக-ஆத்திகப் பிரச்சினையல்ல;

இது இந்துமத எதிர்ப்புப் பிரச்சினையுமல்ல;

நீ, மானமுள்ள, சூடு, சொரணையுள்ள மனிதனாக இருக்கிறாயா என்பதை சோதனைக்குள்ளாக்கும் பிரச்சினை!

ஆமாம், நான் ‘சூத்திரன்’ என்று பச்சை குத்திக் கொள்ளப் போகிறீர்களா?
மானமுள்ள மனிதன் என்று போர்க்கொடி உயர்த்தப் போகிறீர்களா? “கீற்றில்” இதை அப்படியே போட்டிருப்பதும் வேடிக்கைத்தான்[12]. இப்படி “திராவிடர்கள்” தான் கலாட்டா செய்கிறார்கள் என்றால், கிருத்துவர்களும் உள்ளே நுழைந்துள்ளனர். தெய்வநாயகம் என்ற கிருத்துவர் “பிரமணாள் கபே இப்பொழுது திறக்கப்பட்டிருப்பது ஏன்?” என்ற தலைப்பில் ஆறுப்பக்க வண்ண பிட்நோட்டீஸ் விநியோகம் செய்துள்ளார்.

கிருத்துவர்களுக்கு திருவரங்கத்தில் என்ன வேலை?: “திராவிடர்கள்” என்று சொல்லிக் கொண்டு, “பெரியார்” பெயரை உபயோகப்படுத்திக் கொண்டு, வைகோக் கட்சிக் கொடியை தலைகீழாக வைத்துக் கொண்டு கலாட்டா செய்யும் வேலையில், இந்து சாமியார் போல அல்லது நித்யானந்தா போல, தெய்வநாயகம் என்ற குழப்பவாதி, கிருத்துவ வெறியன், இந்த குட்டையில் மீன் பிடிக்க வந்துள்ளது வியப்பாக உள்ளது. “பிரமணாள் கபே இப்பொழுது திறக்கப்பட்டிருப்பது ஏன்?” என்ற தலைப்பில் ஆறுப்பக்க வண்ண பிட்நோட்டீஸ் விநியோகம் செய்துள்ளார். இப்படி தருணம் வரும் என்று முன்னமே அச்சிட்டு தயாராக வைத்திருக்கிறார் போலும்! கிருத்துவ பிஷப்புகள், பாதிரிகள், பாஸ்டர்கள் என ஆயிரக்கணக்கானவர்கள் கன்னியாஸ்திரீக்களையும், சிறுமிகள், சிறுவர்களை பாலியல் ரீதியில், வன்புணர்ச்சியில் ஈடுபடுத்தி, குரூரமாக கொடுமைப் படுத்தி வரும் வேளையில், அவர்களை விடுத்து இந்த ஆல் எதற்கு ஸ்ரீரங்கத்தில் சுற்றி வர வேண்டும்? அந்த பிட்நோட்டீஸைப் படித்துப் பார்த்தால், அந்த “தாமஸ் கட்டுக்கதை”யை விட படு அபத்தமாக இருக்கிறது. “தமிழ்” பெயரை வைத்துக் கொண்டு இந்த ஆள் செய்யும் கலாட்டாவில் பல இந்துக்களும் ஏமாந்துள்ளனர்[13]. நக்கிரனின் “மாட்டிறைச்சி மாமி நான்” என்பதற்கும் இதற்கும் சம்பந்தம் உள்ளது என்று தெரிகிறது[14].

வேதபிரகாஷ்

24-10-2012


[1] நேற்றுக் கூட 23-10-2012, அண்ணாதுரை ஆட்சிக்காலத்தில் இருந்த முன்னாள் சட்டமந்திரி, ஒரு டிவி செனலில் கேள்வி கேட்டபோது, பெருமையாக விளக்கம் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார்.

[3] பல ஆண்டுகளாக ஓட்டல் தொழிலை நடத்தி வருவதாக அவர் கூறுகிறார். ஸ்ரீ கிருஷ்ணய்யர் என்ற பெயரில் லால்குடி, காந்தி மார்க்கெட் போன்ற இடங்களில் ஓட்டல் வைத்துள்ளாராம்.

http://www.vikatan.com/juniorvikatan/Sensation/25513-pramanal-hotel-srirangam-r.html#cmt241

[5] கி. வீரமணி ஜெயலலிதா ஆட்சிற்கு வந்தபோது, “ஆரிய-திராவிட போராட்டம் தொடர்கிறது” என்று ஒரு குறும்புத்தகத்தை வெளியிட்டது நினைவு கூறவேண்டும். பிறகு ஜெயலலிதா லட்சங்களைக் கொடுத்தவுடன் அமைதியாகி விட்டார்.

[6] ரெட்டி மெஸ், முனியாண்டி விலாஸ், கோனார் மெஸ், செட்டி நாடு ஹோட்டல், நாயர் டீக்கடை, நாடார் மரத்தொட்டி, தேவர் ஹோட்டல், ஆச்சி மசாலா முதலியவை இருப்பது உண்மைதான்.

[8] A. C. Burnell, The Ordinances of Manu, Oriental Books, New Delhi, 1971, p.12

[9]  R. N. Sharma, Manusmriti (translation of M. N. Dutt – Sanskrit verses with translation), Chaukhamba Sanskrit Pratishthan, New Delhi, 1998, p.30

[10] R. N. Sharma, Manusmriti (translation of M. N. Dutt – Sanskrit verses with translation), Chaukhamba Sanskrit Pratishthan, New Delhi, 1998, p.64-65.

[11] இப்படி இவர்களாகவே எதையாவது மொழிபெயர்த்துக் கொண்டு அல்லது மற்றவர்கள் சொல்லியதைக் கேட்டுக் கொண்டு இப்படி திரித்து எழுதி வருவது வழக்கமாகவே இருந்து வருகிறது.

[13] “உடையும் இந்தியா” என்ற புத்தகத்தில் தேவையில்லாமல், இந்த ஆளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து, இந்துக்கள் எழுதியிருப்பது ஒரு தகவல். அது மட்டுமல்லாது, முன்பு, தருமபுர ஆதீனத்தில் இந்த ஆளுக்கு கூட்டத்தை நடத்தி, அதில் இவர் சொன்னதெல்லாம் தவறு என்று எடுத்துக் காட்டியப்பிறகுக் கூட, அருணை வடிவேலு முதலியார் மறுப்பு நூல் எழுதிய பிறகும் கூட, சில சைவர்கள் இவருக்கு ஆதரவு தெரிவித்து வருவது வேடிக்கையாக இருக்கிறது.

[14]முதலமைச்சர் ஜெயலலிதா, மாட்டுக்கறி சாப்பிட்டார் என்று ‘நக்கீரன்’ இதழில் வெளியான செய்திக்காக சென்னை உள்ளிட்ட பல்வேறு பகுதிகளில் ‘நக்கீரனுக்கு’ எதிராக ஆளும் கட்சியைச் சார்ந்தவர்கள் சட்டத்தை தங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொண்டு வன்முறையில் இறங்கியிருப்பது வன்மையான கண்டனத்துக்குரியது. இந்தத் தாக்குதல் ‘நக்கீரனுக்கு’ எதிரானதாக மட்டும் நாம் கருதவில்லை. ‘மாட்டுக்கறி’ சாப்பிடும் கோடானுகோடி மக்கள் மீது நடத்தப்படும் தாக்குதல் என்றே நாம் கருத வேண்டியிருக்கிறது.

http://www.periyarthalam.com/2012/01/13/%E0%AE%9C%E0%AF%86-%E0%AE%AE%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AF%88%E0%AE%9A%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF-%E0%AE%9A%E0%AE%BE%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA/

Advertisements

மகன் சாப்பாடு போடவில்லை: நடிகர் லூஸ்மோகன் கமிஷனரிடம் புகார்!

ஒக்ரோபர் 20, 2011

மகன் சாப்பாடு போடவில்லை: நடிகர் லூஸ்மோகன் கமிஷனரிடம் புகார்!

 

சினிமாவைப் பார்த்துக் கற்றுக் கொள்வதில் உள்ள கேடுகளில், இதுவும் சேந்து விடுமோ என்ற அச்சம் ஏற்படுகிறது. ஏனெனில், நமது தமிழகத்தில், நாளைக்கு, “பார், சினிமாக்காரனுக்கே அந்த கதிதான். அதனால், மற்றவருக்கும் அதே நிலை ஏற்பட்டால் அதில் ஒன்றும் ஆச்சரியம் இல்லை”, என்றும் பேச ஆரம்பித்து விடுவார்கள். “அரசியலில் இதெல்லாம் சகஜமப்பா”, என்பது போல!

 

மகன் சாப்பாடு போடவில்லை: நடிகர் லூஸ்மோகன் கமிஷனரிடம் புகார்

தினமணி – ‎9 மணிநேரம் முன்பு‎

சென்னை, அக். 20: சாப்பாடு போட மகன் மறுக்கிறார் என நடிகர் லூஸ்மோகன் சென்னை போலீஸ் கமிஷனரிடம் புகார் அளித்துள்ளார். லூஸ்மோகன் மயிலாப்பூரில் வசித்து வருகிறார்.

 

மகன் சாப்பாடு போடவில்லையே… காமெடி நடிகர் லூஸ் மோகன் கண்ணீர்!

தட்ஸ்தமிழ் – ‎8 மணிநேரம் முன்பு‎

சென்னை: சாப்பாடு போட மகன் மறுக்கிறார் என நடிகர் லூஸ்மோகன் சென்னை போலீஸ் கமிஷனரிடம் கண்ணீருடன் புகார் அளித்துள்ளார். மயிலாப்பூரில் வசித்து வருகிறார் நடிகர் லூஸ்மோகன்.

சிரிப்பு நடிகர் லூஸ் மோகன் கமிஷ்னரிடம் புகார்

சென்னை ஆன்லைன் – ‎11 மணிநேரம் முன்பு‎

சென்னை, அக்.20 (டிஎன்எஸ்) எம்.ஜி.ஆர் நடித்த அரிச்சந்திர படத்தின் மூலம் மூலம் அறிமுகமான லூஸ் மோகன் 1000க்கும் மேற்பட்ட படங்களில் நடித்துள்ளார். நடக்க முடியாத நிலையில்

லூஸ் மோகனைப் பொறுத்த வறைக்கும், அவரால் ஆதாயம் பெற்றவர்கள் அதிகமாகவே உள்ளனர். குறிப்பாக, கமல் ஹஸன் போன்றவர்கள் இவரிடம், “மெட்ராஸ் பாஷை” எப்படி பேசுவது என்று பாடம் கற்றுக் கொண்டுள்ளார்கள். பலர், இவரைப் போல “இமிடேட்” செய்து நடுத்தும் உள்ளார்கள். சோவும் ஆரம்பத்தில், இவரைப்பொல பேசி நடித்துள்ளார்.

 

ஆனால், பெற்றொரைப் பார்த்துக் கொள்வதில், மகன்கள் தங்களது மனைவியரின் பேச்சைக் கொண்டுக் கொண்டு, இவ்வாறு உதாசீனப்படுத்துவது, அலட்சியப்படுத்துவது, ஒருவர் வீட்டிலிருந்து மற்றவர் விட்டிற்கு அலையவிடுவது போன்ற செயல்களில் ஈடுபட்டு வருவது, வசதியான, பணக்காரர்கள் வீட்டிலும் நடந்து வருகிறது. ஒன்று அல்லது ஒன்றிற்கு மேற்பட்ட மகன்கள் இருந்தாலும், ஏன் அவன் வீட்டிற்கு செல்லக் கூடாது அல்லது ஏன் அவன் பார்த்துக் கொள்ளக் கூடாது என்று ஒரு மகன் அடுத்தவனை கேட்பது போன்ற செயல்கள் உள்ளன.

 

அவ்வாறான நிலையில், சில இடங்களில் மகள்கள் தங்களது பெற்றோர்களைப் பார்த்துக் கொள்கிறார்கள். இங்கும், பெற்றோர் குறிப்பிட்ட நாட்கள், மாதங்கள் தங்கியிருக்கலாம், பிறகு அடுத்தவர் வீட்டிற்குச் செல்ல வேண்டும். முதல் மகளின் வீட்டில் உன்று / இரண்டு / ஆறு மாதங்கள், அடுத்தது அடுத்த மளின் வீடு என்று இருக்கும் பெற்றோர்களும் உள்ளனர்.

 

முதியோர் இல்லத்தில் சேர்த்து விட்டு பணத்தை மாதம்-மாதம் யார் செல்லுத்துவது என்று சண்டைப் போடும் மகன்களும் உள்ளனர். இல்லை வீட்டிலேயே வைத்துக் கொண்டு கழுத்தறுக்கும் மகன்ளும் இருக்கிறார்கள். வீடு, பணம், சொத்து கிடைக்கும் என்றால் மட்டும், போலித்தனமாகப் பார்த்துக் கொள்ளும், மன்கள், மகள்கள், மறுமகள்கள் என்றும் இருக்கிறார்கள். இதெல்லாம், நாகரிகத்தின் சீரழிவு என்றுதான் சொல்ல வேண்டும். இருப்பினும், நாளைக்கு அவர்களது மகள்கள்-மகன்களும் இதேபோலத்தன் தங்களது பேற்றோரை நடத்துவர்கள் என்றூ ஞாபகத்தில் வைத்துக் கொண்டால் சரிதான்! வயதானவர்களை ஒதுக்குவதும் சமூகத் தீவிரவாதம் தான்[1].


வயதானவர்களை ஒதுக்குவதும் சமூகத் தீவிரவாதமே.

ஏப்ரல் 1, 2010

வயதானவர்களை ஒதுக்குவதும் சமூகத் தீவிரவாதமே.

இந்திய சமூகம், நிச்சயமாக உலகத்திற்கே வழிகாட்டி. இது ஏதோ பெருமைக்காகச் சொல்லப்படும் வார்த்தைகள் அல்ல.

ஆனால், கடந்த இருபதாண்டுகளுக்கும் மேலான காலகட்டத்தில், கூட்டுக் குடும்பங்கள் சிதற, தனிப்பட்ட நபர்கள் நகரத்தை நோக்கி செல்ல-செல்ல, “குடும்பம்” என்ற நிலை “கணவன் – மனைவி” என்ற குறுகிய வட்டத்தில் அடங்கிவிட்டது. பிறகு அவர்களது குழந்தைகள் சேருகின்றனவேத் தவிர, அந்த “கணவன் – மனைவி” குடுமத்தில் அவர்களது பெற்றோர்கள் சேர்க்கப்படுவதில்லை. பெரும்பாலாக விலக்கப்படுகிறார்கள். அதற்கு, பெரும்பாலும் மனைவியே காரணம் ஆகிறாள் – அதாவது மாமியார்-மறுமகள் பிரச்சினை வந்து விடுகிறது. மற்ற பிரச்சினைகள் வேறு.

ஆனால், குழந்தையாகப் பிறந்து வளர்ந்த மனிதன், அதே மாதிரி நிலையைத்தான், முதுமையிலும் அடைகிறான். கருவில் வளைந்து இருந்து, வெளியில் வந்து, நிமிர்ந்து, நடந்து, வாழ்ந்து, முதிர்ந்து, பிறகு வளைந்து, சுருங்கி அதே நிலையை அடைகிறான். அவனைப் பார்த்துக் கொள்ள தாய்-தந்தையர் தேவைப்படுகின்றனர். அதாவது, மகன் – மகள்கள் தான் பார்த்துக் கொள்ளவேண்டும். ஆனால், இன்று ஒதுக்கப் படுகிறார்கள்.

மனதில் பாசம், பந்தம், இரக்கம், இருந்தால்……………..தம்மால் முடிந்தால் வைத்துக் கொள்கிறார்கள்……….பார்த்துக் கொல்கிறார்கள்…………………இல்லை……………..வெளியே அனுப்பப்படுகிறார்கள். “முதியோர் இல்லம்” என்றதும் உருவாகி விட்டது, அனாதை இல்லம் போல! ஆமாம், ஒரு நிலையில் இவர்களும் அனாதைதான்!  பெற்றோர்களால் ஒதுக்கப் பட்டவர்களும், ஒதுக்கப்பாடும் பெற்றவர்களும் தான் இன்ற்ய் அனாதைகள் ஆகிறார்கள். ஆகையால் “முதியோர் இல்லம்”  நிரந்தரமாகி விட்டது. பணம் இருப்பவர்களே பணத்தால் தமது பாசங்களை அங்கு மாற்றி விடுகின்றனர்.

மற்றவர்களின் நிலையோ, மிகவும் கஷ்டமான நிலைதான்.

ஏழைகள் என்றால் பணக்கஷ்டம்.

சகோதரர்கள்  / சகோதரிகள் இருந்தால் பாசக்கஷ்டம். அவன் / அவள் பார்த்துக் கொள்ளடட்டுமே என்ற மனப்பாங்கு! ரொம்பபோனால் “நான் வேண்டுமானால் மாதம், மாதம் பணம் கொடுத்து விடுகிறேன்”.

பெற்றோர்களினால் வரும்படி, சொத்து, முதலியன இருக்கின்றன, வரும் என்றால் அவர்களை வைத்துக் கொண்டு மாரடிக்கத் தயாராக உள்ள “கணவன் – மனைவி”களும் உள்ளனர்.

இல்லை “ஆயா” வேலை செய்யத் தயாராக இருந்தாலும், ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகிறார்கள்.

இன்று பெரும்பாலான பெற்றோர், மாமனார்-மாமியார் இந்த வேலையைத் தான் செய்து வருகின்றனர். அவர்களோ தங்களது பேரன்-பேத்திகளுக்குத் தானே செய்கிறோம் என்று இருப்பார்கள். ஆனால், வயதாகிவிட்டபின் அந்த பேரன்-பேத்திகளுக்கு குறைந்த பட்சம் பாசத்தையாவது திரும்பக் கொடுக்கிறார்களா என்றால், இல்லையென்றே சொல்லிவிடலாம்!

வீட்டுக்குக் காவலாக உபயோகப் பட்டாலும் சந்தோஷமே. கணவன் – மனைவி இருவருமே  வேலைக்குச் செல்லும்போது, அவர்கள் தேவைப் படுகிறார்கள். மனை பிரசவமாகினால் தேவைப்படுகிறார்கள். அதேமாதிரி, பிறகு “டெலிவரி”, குழந்தையைப் பார்த்துக் கொள்ளுதல்…………………சுருக்கமாக “ஆயா| வேலைப் பார்க்கத் தேவைப் படுகிறார்கள்.

ஆனால், பாவம், அவர்களுக்கு உடம்பு சரியில்லை என்றதும், பிரச்சினை வந்து விடுகிறது.

இந்தியக் குடும்பங்களில் ஆண் குடும்பத் தலைவன் என்பதனால், அவன் தனது பெற்றோர், ஏன் தாத்தா-பாட்டி, சகோதர்கள், சகோதரிகள் எல்லோரையும் வைத்துக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்ற தார்மீகக் கடமை உள்ளது. நிறைய பேர்கள் அந்த கடமையைச் செய்து வருகிறார்கள். ஆனால், இப்பொழுது மாறிவிட்டது. ஆகையால், அத்தகைய முதியோர்கள் ஒதுக்கப் படுகின்றனர்.

சமூகம், நாடு, அரசியல், சட்டம்……………..முதலியன இவர்களைப் பற்றிக் கவலை படுவதாக இல்லை.

“எய்ட்ஸ்”க்கு கோடி-கோடிகளாக விளம்பரத்திற்காக செலவழித்து-கொள்ளையடிக்கும் பணத்தளவில், ஒரு பங்குகூட இந்த முதியோர்களுக்கு செலவிட திட்டம் இல்லை.

இங்கு பணம் முக்கியம் என்றாலும், சேவை – பணிவிடைச் செய்யவேண்டும் என்ற எண்ணம் முதலில் இருக்க வேண்டும்.

காசுக்காக வேலை செய்யும் ஆயாக்களிடமும், நர்ஸுகளிடமும் / செவிலியர்களிடமும் பாசத்தை எதிர்பார்க்க முடியாது. 10 – 5 இல்லை 9 – 6 என்று மணிபார்த்து வேலை செய்து சென்று விடுவர். அதுமட்டுமல்ல, அவள் வந்து வேலைசெய்வதற்கான நிலையை நாம் ஏற்படுத்திக் கொடுக்கவேண்டும்.

அத்தகைய பாசம் என்ற கட்டுக்குள் உள்ள மகன் – மகள்களுக்கே இல்லையென்றால் மற்றவர்களிடத்தில் எதிர்பார்க்க முடியாது.

ஒரு கிழச்சகோதரன் தனது கிழச்சகோதரிக்குக் காட்டும் பாசத்தைக் கூட மகன் – மகள்கள் காட்டுவதில்லை.

நாளைக்கு இவர்கள் அதே மாதிரி தாத்தா-பாட்டிகள் ஆவார்களே அப்பொழுது அவர்களுடைய நிலை என்னவாக இருக்கும் என்று அவர்கள் யோசித்துப் பார்த்தாலும், பார்க்காவிட்டாலும், உண்மையை அவர்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டியுள்ளது.

மாமனார்-மாமியாரை வைத்துக் கொள்ள தயாராகவுள்ள மருமகன்கள், பெற்றோரை வைத்துக் கொள்ளத் தயங்குகிறான்.

வேதபிரகாஷ்

01-04-2010

தெருவில் கைவிடப்பட்ட முதியவர் : உயிருக்கு பேராடும் அவலம்
ஏப்ரல் 21,2010,00:00  IST

Important incidents and happenings in and around the world

மதுரை:மதுரை கிருஷ்ணாபுரம் காலனியில் மூன்று நாட்களாக தெருவில் கைவிடப்பட நிலையில், முதியவர் ஒருவர் உயிருக்கு போராடி வருகிறார்.கடந்த 17ம் தேதி மதுரை நகர் பகுதியில் இரவு பலத்த மழை பெய்தது. கிருஷ்ணாபுரம் காலனி பகுதியில், அப்போது மின்தடை செய்யப்பட்டிருந்தது. மின்சாரம் வந்த போது, கிருஷ்ணாபுரம் பஸ் ஸ்டாப்பில் உள்ள நிழற்குடையின் கீழ் 70 வயது மதிக்கத்தக்க முதியவர் ஒருவர் முனங்கியவாறு கிடந்தார்.

பொதுமக்கள் கூறியதாவது: மழை பெய்து கொண்டிருந்த போது, ஒரு ஆட்டோ அந்த பகுதியில் வந்து நின்றது. அதில் இருந்த ஒரு நபர் இந்த முதியவரை அப்பகுதியில் இறக்கிவிட்டார். இருட்டாக இருந்ததால் ஆட்டோவையும், இறக்கிவிட்ட நபரையும் அடையாளம் காணமுடியவில்லை. முதியவர் அங்கேயே கிடந்தார். மறு நாள் காலையில், நாங்கள் 108 ஆம்புலன்சிற்கு போன் செய்தோம். அவர்கள் ‘இந்த முதியவரை எடுத்துச் செல்ல முடியாது’ என மறுத்துவிட்டனர். அவர் பலம் பெறுவதற்காக சத்துமாத்திரை மற்றும் ஊசி போட்டுச் சென்றனர்.

தல்லாகுளம் போலீசாரையும் தொடர்பு கொண்டோம். அவர்களும் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை. தொடர்ந்து இப்பகுதி மக்கள் இந்த முதியவருக்கு உணவு அளிக்கிறோம். குடும்ப பிரச்னை காரணமாகவே அவரது உறவினர்கள் அல்லது பிள்ளைகள் இங்கு கொண்டு வந்து விட்டிருக்கலாம், என கருதுகிறோம்,” என்றனர்.அவரிடம் நாம் விசாரித்த போது, ” தண்ணீர், டீ தாருங்கள்’ என கேட்டு பருகிக் கொண்ட அவர், தன்னை பற்றி கூற பேச மறுத்து விட்டார்.

உடல் நலம் குன்றி, மனஉறுதி தளர்ந்து, வயதான நிலையில் தெருவோர திண்ணைகளை தேடி அலையும், அவரது பரிதாப நிலையை உணர்ந்து உறவினர்கள் வந்து காப்பாற்ற வேண்டும், இல்லையேல் கருணை உள்ளத்துடன் செயல்படும் முதியோர் இல்லங்கள் அல்லது தொண்டு நிறுவனங்கள் இவருக்கு மறுவாழ்வு அளிக்க வேண்டும்.